过去两个月，很幸运地写了几篇爆文，按理说这么多人喜欢的文章，应该算很好了吧，哪知道评论区和简信里却出现了不少异样的声音，个别信息连我这个重口味的人都受不了，忍不住问候了他家亲戚。恍然觉得，鲁迅笔下的某些人，并没有死光啊！
群里也有几个小伙伴儿，因为这些异样的声音，删掉或者私密了自己的一些文章，一副楚楚可怜、犯了错误的模样。我开始思考一个问题，别人不喜欢我们的文章，我们该怎么办？
其实，在文字圈里混久了，难免都会碰到两种流氓，一种是偷文者，一种是喷子。两种人都有自己的操蛋逻辑：前者的理由是你的文章写得太好了，我忍不住拿去用用，读书人的事，窃不能算偷；后者的理由是，你写的什么玩意儿，文字垃圾，低智商。
于是我们的文章就变成了无辜的漂亮姑娘，前者会说，因为你长得漂亮，我忍不住非礼你了（长得漂亮是罪过），后者会说，你长得漂亮，所以你很骚、不正经，不值得被尊重，我要骂你。
对我们的文章来说，前者是变态的喜欢，目前只能尽可能忍着，并期待知识产权法更加完善。实在忍不住就阿Q一下吧，谁让自己写得那么好呢？
对于喷子的不喜欢，大可不必在意，其实喷子并不在乎你的文章写得怎么样，他们只是想找个理由发泄胸中的戾气。网络喷子，是一群精神疯狗，如果你不幸遭遇，千万不要把智商降到和疯狗一个水平。
当时写《如此“爱国”何时休》时，言辞异常激烈，却没有喷子来袭，缘于我在文末加了“打狗棒”。咱们不可能每篇文都自带“打狗棒”，如果做不到忽视喷子，就在评论区回复个笑脸，再在简信里臭骂一通，然后拉黑吧。基本的公众形象还是要维护的。
另一类不喜欢，大概算是批评意见吧，这和喷子的性质完全不同。该怎样正确对待批评意见？我们不妨先探究一下，什么样的文章，才算是好文章？先看看先贤们怎么界定好与坏。
论语里，有这么一段对话：
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之。其不善者恶之。”
翻译成现代汉语意思就是：
子贡向孔子问道，“全乡人都喜欢、赞美他，这个人怎么样？”孔子说：“难说！”“全乡人都厌恶、憎恨他，这个人咋样？”孔子说：“难讲，如果全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他，那么他就是一个百分百的好人！”
常言道，文如其人。孔夫子这句话用在写作上意思就是，所有人都喜欢的文章，不一定是好文章，所有人都不喜欢的文章，也不一定是糟糕的文章，只有和作者三观相投的读者喜欢，和作者三观相左的读者不喜欢的文章，才是前一部分读者眼中的好文章。
哎妈呀，绕岔气儿了。总结成一句话就是，不可能所有人都喜欢你的文章。
再看看代表东方哲学最高水平的《老子》，怎么解答这个困惑：
“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随……”
翻译成普通话意思就是：
“天下的人都认清美好的事物，那是因为丑的存在；都认清善良的事物，那是因为存在不善良。所以有和无相互对立而依存，难和易因相互对立而依靠，音与声因相互对立而谐和，前和后因相互对立而追随……”
用在写作上，意思就是，有人喜欢你的文章，是因为有人不喜欢你的文章。正因为褒贬不一，你的文章才显得别具一格，不平庸，不媚俗。
所以，要感谢那些批评你的人，他们让你的文章更鲜活、更立体。另外，不可否认的是，这些批评的声音，或多或少地升华了你的思想，放大了你的格局。
儒家讲究“和而不同”，意即和谐相处，但不迎合，不附和。北宋时期，司马光和王安石因为政见不同，相互死掐，针锋相对。不过，私底下，他们欣赏彼此的才华，从来没有进行过人身攻击。这大概是“君子和而不同”的最佳典范了，他们在一个道统上，只是向着不同的方向修炼而已。
我们这些为文之人，因为同样的爱好，走进同一个平台，是为道统相同。文章是我们的思想火花，五颜六色才好看嘛，不然岂不是太单调了？
我们接受批评的声音，也要坚持做最本真的自己，这是一个文人最基本的傲骨。不要试图做八面玲珑的人，写左右逢迎的文，那样太累，而且容易没朋友。
所以，谢谢你读我的文！谢谢你的喜欢，也谢谢你的不喜欢，但请不要喷我！
