君子学道则爱人，小人学道则易使也。
——《论语·阳货》
不思考自己的思考，又怎能正确的思考？从《老子》的“逻辑”中找方法
作者：盆小猪
古希腊的逻辑学，古印度的因明学，先秦的名实之学，被称作世界三大逻辑学体系。这三大体系有各自的发展历史，有各自的核心问题，也有各自的文化背景。《老子》的逻辑学问题，没有像古希腊形式逻辑那样，从排中律和矛盾论，以及三段论上展开，也没有像古印度因明学那样，从五支作法或三支作法这样的推理论证上展开。《老子》从同一律的认识论基础上展开的逻辑学问题，是对上述两点的思路的深化。
作者：翻腾四海
一个人行忠孝仁信，便是在修身行道，便可称作有德之君子。这才是真学问，也是学的最终目的，做到了这些，行有余力，才可以去读书识字。否则，若是做不到这些，读再多的书也没用，“学富五车，才高八斗”不是真学问，是与学的目的背道而驰的。而当时的人，多数不是这样，所以孔子说：古之学者为己，今之学者为人。
作者：赵大山
人类的善性从哪里来？从天来。所以，孟子讲的这个性善，满是宗教性格。如果四心只是人所固有，但人类生生死死，不能永恒，不能永恒的事物人类就会疑惑，必定要找个终极的来源
。孟子告诉你了，天！天是善的最高的来源。
而且，孟子告诉你，天给了你四心，但能不能存养扩充，在于个人自己。孔子说：“人能弘道，非道弘人”啊。
作者：似或存
公孙龙说：“偃兵之意，兼爱天下之心也。兼爱天下，不可以虚名为也，必有其实。”显然墨子的“兼爱”学说对名家的影响是广泛的，而公孙龙此处的意思侧重于“落实”，也就是要实现真正的“偃兵”而非沽名钓誉。在墨子的时代，常常是大国欺负小国，所以他提倡“非攻”；而到了名家的鼎盛时期，各国之间已经乱成一锅粥，战争有时候甚至不需要理由了。“春秋五霸”的存在时间基本上是错开的，但“战国七雄”则处在同一时空，在这个时候，似乎“偃兵”是比“非攻”更好的解决方案。
编辑：梁光宇
《简书哲思周刊》（学达性天）17／07／27第018期
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