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因预报有雨，未能远出，继续游泳三道堰。在水中与朋友谈论自由的问题。我说：时下之言必称民主宪政之自由主义者最不足以服人之处在于：他们不能离形而下之社会制度而言自由。因而其所言之“自由”，实际上是一件被绑在符号的设置中的不真实的东西。真正的自由，是对人之存在之既有规定性之超脱。比如：因有钱有势之条件而得到的经济与行为之自由非真自由，真自由是既有经济社会地位不给你自由，你仍可以自由。高僧为追求精神之极度自由，而有意让自己的肉身极度的不自由。故真自由者，无待外部条件之“民主宪政”而后自由，相反，他们恰恰因为外部现实的不自由才足以激发起精神追求超脱乎命运之既有规定性之绝对自由。
17继续游泳，读《宗教经验之种种》之“圣徒性”。此世上无非两种人。一种人对生活骨子里持一种严肃的态度，对他们而言，在他们生活的核心的位置，必须坐着一个如磁铁般指引人生的神、他们活着的意义即在于侍奉这个“神”、甚且不惜为之受穷吃苦。对他们而言，最大之不幸，就是生命核心的虚无。没有逻各斯坐在生命的核心位置提供“磁极”的指引，则生命之溃败可立待也。另一种人则纯然是一种“处境生物”，他们活着的意义就是去表象世界里抓取更多、享受更多。他们对生活更喜欢采取一种有意无意的玩世不恭的态度。他们会无意识地憎恨有一个“逻各斯”坐在生命的核心位置，因为那将是他们抓取可欲之表象世界之最大阻碍。所以，他们会无意识地排斥对上帝（或任何类乎上帝的“特权能指”）的信仰。我无意贬斥后一种人生态度。然就我观察，后一种生命态度的忧郁症发病率实在很高。因为忧郁症之本质，就是生命的核心失去了“磁极”的指引。
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