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标题分级：123→①②③（并列分述关系）

本次由于内容较少故而两篇合辑

（4）

第21段

1.长着

襦袢外头那层衣物被统称为着物或小袖。

按照尺寸可分为长着和半着，是和服最主要组成部分。

照其袖口样式又可以分为大袖、小袖、筒袖等种类。

照染印图案分为白无垢、色无地、小纹、大纹、纹付等种类。

照其领口样式分为盤領、方領、角襟、垂領、開襟等种类。

照其质地和做工分为羽二重、铭仙、博多织、桐生织等多种。

太过繁琐，就不细说。

2.肌襦袢

襦袢中的一种。襦袢可分为肌襦袢、长襦袢、半襦袢三种。

襦袢是一种穿在和服内的中衣，和汉服的中衣没什么差别，男女均可穿著。

其出现原因是和服多以丝质制成，非常纤弱及难以清洁，穿上襦袢就可以避免身体与其接触，减低弄污几率。

襦袢通常只会露出衣领的部分，很多长襦袢的衣领是可移除的，容许人们将衣领配衬所穿着的和服，也方便了清洗。

典型襦袢是白色的，当然也有各式花纹的。并由于其舒适性，有时也单独用作寝巻（睡衣）穿。

3.平底下駄（げた ）（geta）

平底木屐。

4.螺钿

又称螺甸、螺填、钿嵌、陷蚌、钿螺、坎螺以及罗钿等。

是指用螺壳与海贝磨制成人物、花鸟、几何图形或文字等薄片，根据画面需要而镶嵌在器物表面的装饰工艺的总称。被广泛应用于漆器、家具、乐器、屏风、盒匣、盆碟、木雕以及有关的工艺品上。

通常可分为硬钿、软钿与镌钿三大类。

硬钿又可分为厚片硬钿、薄片硬钿、衬色甸嵌、硬钿挖嵌。软钿有点螺。镌钿即镶嵌物高于地子。

通常采用品种有螺壳、海贝、夜光螺、三角蚌、鲍鱼、砗磲壳等。蚌贝年龄越长，其效果越佳。因其具有结构精密、轫性较强、色彩缤纷而多变特色，其中尤以夜光螺为最。

4.莳绘（Maki-e）

漆工艺技法之一，产生于奈良时代。以金、银屑加入漆液中，干后做推光处理，显示出金银色泽，极尽华贵。

①研出莳绘

莳绘的最早技法，产生于奈良时代

此技法先用漆描绘图案，撒上金银等金属粉及色粉，等干燥以后再在表面涂漆，完全干燥后用木炭打磨。

平安时代贵族阶级深爱此类作品，使金银研出莳绘的鼎盛时代。代表作有金刚峰寺收藏的泽千鸟莳绘唐柜。

②平莳绘

出现于平安时代晚期。

此技法实在纸上描绘纹样后反贴于漆面上，再用漆临摹图案，趁漆未干时撒上金属粉，待干燥后在纹样部分上漆、打磨。

镰仓、室町时代多用于表现线条及作为“高莳绘”的辅助手段。代表作有三岛神社的梅莳绘手盒。

③高莳绘

高莳绘源于镰仓时代，用于在隆起的漆面上进行莳绘描绘。

高莳绘与前两者比较就富有立体感和力度，它是莳绘从平面二维走向立体三维创作的一个突破。

④肉合莳绘

室町时代，在高莳绘基础上还发展一种肉合莳绘的技法。

它使隆起的漆面形成缓坡，多用来表现山岳与云彩，使会面的表现更加生动，更逼真。代表作有根津美术馆收藏的春日山莳绘砚盒。

⑤高台寺莳绘

安土、桃山时代代表作。

由于这一时期内与南蛮商交易特别频繁，在部分莳绘作品中也反映出受西方文化影响。风格豪放、粗犷，充满活力，奔放不羁，对象也不仅限于日式的盒、柜、箱等，在一些南蛮物品如圣饼箱、圆靠椅上也进行了莳绘创作来表现西欧人的风俗。

5.印笼

一种小型盒式漆器，源于中国。

原被用于收纳印章存放，到江户时代演变为腰间存放药物的容器，并成为武士腰上不离身的装饰品，代替没有口袋的日本传统和服的袋子。

其多用木或金属制成，筒身分为3-5节，分装药片、药粉等。用途类似于中国的鼻烟壶。

其实整个装饰品的的分为三部分，还有绪缔和根付，只不过印笼是整个装饰品主体。

①根付（Netsuck）

日本江户时代用来悬挂随身物品的卡子。连接一根绳子卡在腰带与和服之间的一个固定物。钱包、药袋、根付都可以通过它悬挂。

还有形雕根付、馒头根付、镜盖根付、箱根付、能面根付等几种款式。

象牙、黄杨木、琥珀、牛角、鹿角、铁都是常用材质。

通常尺寸为4-6厘米，也有10-15厘米，甚至有更大的。恰到好处的大小优势在于能单手轻松控制不至于掉下腰带。

而且为了满足日常频繁佩戴使用， 根付需要圆滑结实，不能有太过突出或特易受损的部位，材质也要经久耐用。

由于根付并非某个阶层特权用品，日本江户时代根付文化蔚然成风，百花齐放，一时繁盛至极，能工巧匠辈出。

随着明治维新时期到来，西方文化涌入日本，带兜西服日渐流行，根付几乎遭受毁灭性打击。但峰回路转，西方商人将其作为商品带回国贩卖，从而成为了出炙手可热的出口商品。

②绪缔（Ojime）

主要作用是束紧，防止印笼等物品开关在行走中不小心滑动打开，也有一定装饰作用。

尺寸大概在2厘米左右,材质有金属（金银铜铁等）、竹木牙角、琥珀、大漆、玛瑙、红珊瑚等。

制式有圆形、桶形、扁圆、扁方。

常见题材有神话人物、事件典故、民俗文化、妖怪动物、昆虫花卉等。

（5）

第3段

稻荷神社

正式名叫日本伏见稻荷大社，位于日本京都。

建于8世纪，主要是祀奉以宇迦之御魂大神为首的诸位稻荷神。

稻荷神是农业与商业的神明，香客前来祭拜求取农作丰收、生意兴隆、交通安全。它是京都地区香火最盛的神社之一。

其入口矗立着由丰臣秀吉于1589年捐赠的大鸟居。

后面便是神社的主殿及其他建筑物。

在神社里，还能见到各式各样狐狸石像，因狐狸被视为神明稻荷的使者。

狐狸脸形的绘马是这里的一个特色。

这里最出名的要数神社主殿后面密集的朱红色“千本鸟居”，是京都最具代表性的景观之一。

ps：刀剑乱舞小狐丸和油豆腐→稻荷寿司（笑）

第45段

1.土下座（どげざ）

是种日本礼仪，即五体投地地谢罪或请愿。古代用于向身份高贵之人表达谦恭之意，现代一般用来表示最深切的歉意或者诚心请求之意。

行礼时，首先双膝并拢跪地、抬头挺胸，双手聚拢放于大腿上，呈正座之姿；然后双手成内八字状向前贴地、身体前倾、上半身抬起直至额头磕地。

土下座不等同与国内的下跪，因国情不同，并不存在膝下有黄金的概念。

2.正座（せいざ）

又称跨鹤坐，跽坐，跪坐。

居坐的一种方式，即席地而坐。

臀部放于脚踝，上身挺直，双手规矩的放于膝上，身体气质端庄，目不斜视。

第50段

剖腹谢罪

约始于12世纪平安时代，源平战争（1180--1185）之后，开始流行于武士中间。

到17世纪江户时代，则形成了一整套剖腹仪式和方法，并成了上层武士死刑固定形式。完整剖腹方法是用短剑先刺入左腹，横向右腹切成“一”字形再从胸口刺入下腹成“十”字形，最后拔出剑刺入喉部。

主要是为了刨开自己的肚子让主人看自己的红心。

曾是武士们挽回名誉和解决各种复杂问题的必要手段。

除了在战败时为免遭被俘的耻辱而剖腹自杀外，还有“追腹”（主子死了，殉死尽忠而剖腹）和“诘腹”（受到舆论的谴责而剖腹）。

武士们不但用它来表示对主忠诚，还用它来表示自己对某项重大错误、不当行为的负责精神。

忠、智、仁、勇是武士精神支柱，忠勇具体表现就是复仇。

1702年7月，赤穗藩47浪士（失去主人的武士）为旧主复仇后全部被幕府判处剖腹之刑，浪士们感到不胜荣幸。

作者有话说：

三更完毕

终于看到文豪野犬第二集了///恭喜您获得“哪来的蜗牛”称号