【原文】
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
【理解】
天下人都知道美好之所以为美好，那是由于丑恶的存在；天下人都知道善良之所以为善良，那是由于邪恶的存在。因此，有形与无形彼此存在，困难与容易相辅相成，长与短相互显现，高与下互相对立，音与声和谐成曲，后与前衔接跟随。因此，圣人以无为的态度对待世事，用无言的方式施行教化，任由万物生长而不干预。生养万物而不据为己有，有所作为而不自恃甚高，功成名就而不居功自傲。正因为不居功，所以无所谓失去。
【感悟】
老子通过观察日常生活和自然现象，提出了朴素的辩证法思想，世间万物之间都存在相互依存、相互联系、相互作用的关系，对立而又统一。
人类常常执着于概念，定义所谓的美好、善良、困难等，其实这些概念都是相对的，是人为创造出来的观点，并非永恒的存在，记得《仙剑奇侠传四》中夙玉说了一句话：“容貌美丑，皆是皮下白骨，表象声色，又有什么分别？”慕容紫英也说了一句话：“人生一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬。唯有天道恒在，循环往复，不曾更改。”可见，永恒存在的唯有天道，正是老子讲的那种无形的“道”，其余的世间万物皆在运动变化之中。
面对这个复杂多变的世界，我们应该怎么做？老子告诉我们一个建议，那就是大名鼎鼎的“无为”。
“无为”并非什么也不做，也不是“岁月静好，与世无争”的心灵鸡汤，而是不刻意追求，做事情特别自然，让人感觉毫不费力，这是一种积极的处事方式。比如庄子讲的“庖丁解牛”就是一种“无为”的状态。“桃李不言，下自成蹊”也是一种“无为”的状态。
放下分别心，尊重世间万物，一视同仁；放下企图心，安静地做好当下的事情，不忧虑未来，不计较得失；永怀平常心，积极主动，全力以赴，而又顺其自然，从容淡定。
