×

诗经中,特别歌颂的你——周文王

96
寰迷小梦叶非杨
2017.11.14 12:55* 字数 2605

文王拘而演周易



我们最早听说的周文王,大多是从《封神榜》这部剧开始。而后来的学习中,有些人是从文王拘而演周易,仲尼厄尔作春秋中,知道了他懂得卦相。

周文王,姓姬名昌(前1152-前1056年),西周的奠基人。他继承西伯侯之位,在位50年,建国于岐山之下,积善行仁,政化大行,因崇侯虎向纣王进谗言,而被囚于羑里,后得释归。推行仁政,天下诸侯多归从,其子武王得天下后,追尊为文王。

我要说的这首歌颂他的诗就叫《文王》,这篇诗是《诗经·大雅》的首篇。

朱熹《诗集传》据《吕氏春秋·古乐》篇为此诗解题曰:“周人追述文王之德,明国家所以受命而代殷者,皆由于此。”

据了解,就在现陕西境内,相传西伯在位五十年,已为灭商大业作好充分准备,但未及出师便先期死去。

他仿效先人制定的法度,实行仁政,敬老爱幼,治理岐山下的周族,对内奉行德治,大力发展农业生产,对外招贤纳士,许多外部落的人才以及从商纣王朝来投奔,他都以礼相待,予以任用。

在他的治理下,国力日渐强大。这引起商纣王的不安,因崇侯虎向纣王进谗言,而被囚于羑里,被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书。

他拜姜尚为军师,问以军国大计,使“天下三分,其二归周”。就在这大功即将垂成之际,不幸死去,周文王在中国历史上是一位名君圣人,被后世历代所称颂敬仰。

所以说,《大雅·文王》是《诗经·大雅》的首篇,是一首政治诗。

全诗七章,每章八句。通篇用“赋”的手法,歌颂周文王受命于天建立周邦的功绩,叙述商周兴亡隆替的道理,告诫后世君王应顺应天命施行德政,反复叮咛告诫周朝臣子及殷商归周诸臣要顺应天命效忠周朝,情意十分恳切。

诗歌原文:
文王在上,于昭于天。周虽旧邦,其命维新。有周不显,帝命不时。文王陟降,在帝左右。
亹亹文王,令闻不已。陈锡哉周,侯文王孙子。文王孙子,本支百世,凡周之士,不显亦世。
  
世之不显,厥犹翼翼。思皇多士,生此王国。王国克生,维周之桢;济济多士,文王以宁。

穆穆文王,于缉熙敬止。假哉天命。有商孙子。商之孙子,其丽不亿。上帝既命,侯于周服。

侯服于周,天命靡常。殷士肤敏。裸将于京。厥作裸将,常服黼冔。王之荩臣。无念尔祖。
无念尔祖,聿修厥德。永言配命,自求多福。殷之未丧师,克配上帝。宜鉴于殷,骏命不易!
  
命之不易,无遏尔躬。宣昭义问,有虞殷自天。上天之载,无声无臭。仪刑文王,万邦作孚。

以上原文来源于百度的佚名。英雄不问出处,但是转载我要注明出处。

白话译文:

文王神灵在上方,在那天上放光芒。周朝虽然是旧邦,国运出现新气象。周朝前途真辉煌,上天意志不可挡。文王神灵升与降,无时不在天帝旁。

勤勉进取周文王,美名永远传得广。天帝令他兴周邦,子孙后代为侯王。文王子孙多兴旺,本宗旁支百世昌。凡在周朝为卿士,累世尊显又荣光。

累世尊显又荣光,深谋远虑真周详。贤士英才真正多,有幸降生在周邦。王国得以长发展,他们都是周栋梁。人才济济聚一堂,文王以此来兴邦。

庄重恭敬周文王,正大光明又端庄。伟大天命所决定,殷商子孙归周邦。殷商后裔多又多,何止亿万难估量。天帝既已降意旨,他们臣服于周邦。

殷商臣服归周邦,可见天命无恒常。殷臣壮美又勤敏,来京助祭周廷上。他们就在灌祭时,穿戴还是殷服装。为王献身的忠臣,感念祖德不能忘。

感念祖德不能忘,继承其德又发扬。顺应天命不违背,自求多福多吉祥。殷商未失民心时,能应天命把国享。应该以殷为戒鉴,国运不易永盛昌。

国运不易永盛昌,不要断送你身上。传布显扬好名声,殷商前鉴是天降。上天行事有恒道,无声无臭难知详。效法文王好榜样,天下万国皆敬仰。

注:译文也来源于百度,有些字我真不认识,也未来得及去查。

整体赏析:

全诗七章,每章八句。全诗五十六句中除三句五言外,均为四言,章句结构整齐。每章换韵,韵律和谐。最突出之处,是诗中成功地运用了连珠顶真的修辞技巧,即前章与后章的词句相连,后章的起句承接前章的末句,或全句相重,或后半句相重,这样,语句蝉联,诗义贯串,浑然一体。

若不了解连珠顶真之手法,我举一例:记得综艺节目《曲苑杂坛》主题曲吗?盘古开天地,地久天长,长话短说……这就是现代对此修辞手法的运用。

言归正传:第一章言文王得天命兴国,建立新王朝是天帝意旨;第二章言文王兴国福泽子孙宗亲,子孙百代得享福禄荣耀;第三章言王朝人才众多得以世代继承传统;第四章言因德行而承天命兴周代殷,天命所系,殷人臣服;第五章言天命无常,曾拥有天下的殷商贵族已成为服役者;第六章言以殷为鉴,敬天修德,才能天命不变,永保多福;第七章言效法文王的德行和勤勉,就可以得天福佑,长治久安。

因为诗的内容表达了重大的政治主题,对西周统治阶级具有现实的和长远的重要政治意义。

歌颂文王,是《雅》《颂》的基本主题之一,这是因为文王是周人崇敬的祖先,伟大的民族英雄,周王国的缔造者。姬昌积五十年的艰苦奋斗,使僻处于西北的小国,逐渐发展为与殷商王朝抗衡的新兴强国,他奠定了新王朝的基础;他又是联合结成统一战线,反抗殷商王朝暴虐统治;他采取比较开明的政策,以代天行道、反对暴政实行“仁德”为旗帜,适合当时各民族各阶级反对暴虐统治与奴隶要求解放的时代潮流,因而得到各族人民的拥护。

他死后三年,武王继承他的遗志,运用他组织的力量,一战成功,推翻了殷商奴隶主政权,建立了比较开明的周王朝。

文王被奉为周王朝的国父,对他的歌颂,自然成为许多诗篇的共同主题。每个时代都曾产生自己时代的颂歌,歌颂自己时代深受爱戴的政治领袖,歌颂为自己的民族、阶级、国家建立功业的英雄。所以,歌颂文王的诗篇,也是现实基础上理所当然的历史产物。

如同每个时代的颂歌都体现它们产生时的时代精神,文王颂歌也打上奴隶制向封建制过渡时期的时代烙印。

这篇诗与其他的文王颂歌,也有不同之处:除了歌颂之外,作者还以深谋远虑、富有政治经验的政治家的识见,向时王和全宗族的既得利益者,提出敬天法祖、以殷为鉴的告戒,以求得周王朝的长治永安。所以文王的子孙要以殷为鉴,敬畏天帝,效法文王的德行,才能永保天命。这是此诗的中心思想。

全诗通过对文王功业和德行的歌颂,又以殷商的亡国为鉴,有劝勉,有鼓励,有启发,有引导,在文王颂歌中,这是思想深刻、艺术也较为成功的一篇。

所以,我们不但要歌颂,也要学习这种手法,也要学习这种精神,以德服人。

部分资料参考来源于百度百科和互动百科,不喜勿喷。

本文的写作灵感来源于一个群,群里说本周的文王是谁谁谁,而忙乱中眼误,却看成了周文王是谁,于是想到周文王不就是姬昌嘛,老师说,诗经中专门歌颂过。
铁马银枪梦系列小说
Web note ad 1