电影《后会无期》里有句台词：“听过很多道理，依然过不好这一生”（更加精炼、幽默的描述是：“理都懂，然并卵”），相信许多人都有过这样的无奈。
我就有过许多这样的经历，比如读了篇不错的文章，或者听了个励志的演讲，心潮澎湃，觉得自己领悟了某种真理，后悔自己怎么才领悟。结果，几天之后，又回到了原先的状态，跟什么都没有领悟一样。
为什么会这样呢？为什么明明知道了，却做不到呢？我很长一段时间都怀有这样的疑问，直到在希米的《让死活下去》中读到了下面这段对话，才有了新的领悟：
希米问史铁生：“这些道理，难道没有懂过吗？”
史铁生回答：“那知道过的，必得一次又一次地重新知道；懂得过的，还要再来一次，才能真的接近懂。”
我终于意识到“知道”与“懂得”是不同的，而且，“懂得”也是有不同的境界的。
看完励志书或者心灵鸡汤，似乎一下子明白了很多，其实只是知道的状态，离懂得还差得远。这是很容易遗忘的，所以会“一次又一次地重新知道”，结果并没有真正地成长或改变。“好了伤疤忘了疼”也属于这一类。
如果我们有所经历、善于反思、喜欢思考，也许就能有所领悟。然而，这种领悟并不是一下子就能完成的，而是要一次次接近，这也就是成长的过程。（在轮回的说法中，这种领悟是要经生累世来追求的。）
俗话说“知易行难”，类似于“听过很多道理，依然过不好这一生”。这里的“知”应该是“知道”的意思。
王阳明强调的“知行合一”中的“知”则更接近于“懂得”。“知行合一”之所以难以做到，正是因为真正“懂得”是非常困难的。而不能真正懂，就不能行。不能行，也就说明没有真正懂。
比如大家都“知道”应该坚持锻炼身体，也基本都尝试过，但是，大部分人都难以坚持，也就是不能“行”。而不能坚持的真正原因，其实是没有真正“懂得”锻炼身体的重要性。因为没有真正“知”（懂得），所以，会因为一些事情中断、放弃。如果真正“懂得”锻炼身体的重要性的话，就不必强迫自己坚持，也不会因为中断而放弃。
大部分人的问题都在于“不知道自己不知道”，于是，纠结于为什么“知道”却“做不到”。因此，区分开“知道”和“懂得”是非常有意义的，这样可以帮助我们做到诚实。如果“不能行”，就说明我们没有真正“知”（懂得）。
《一步之遥》里武大帅家吃饭前会唱一首歌：“我们知道就是知道，绝对不能装，不能装。我们不知道就不知道，也是不能装，不能装。”
可以说《后会无期》中的“听过很多道理，依然过不好这一生”非常精炼揭示了“不能知，不能行”的问题。
《一步之遥》则给出了解决这个问题的方法，也就是诚实。本质上就是孔夫子说的“知之为知之，不知为不知，是知也”，再进一步就是苏格拉底说的“我唯一知道的事情是我一无所知”。
在史铁生的《诚实与善思》中，有一段关于诚实与善思的思考，给了我很大的启发：
读书也是一样，不要多，要诚实；不在乎多，在乎善思。孩提之时，多被教导说，要养成爱读书的好习惯；近老之时才知，若非善思，这习惯实在也算不得太好。读而不思，自然省得出去惹事，却容易养成夸夸其谈的毛病，说了一大片话而后不知所云。国人似乎更看重满腹经书，但有奇思异想，却多摇头——对未知之物宁可认其没有，对不懂之事总好斥为胡说。现在思想开放，常听人笑某些“知识分子”是“知道分子’；虽褒贬明确，却似乎位置颠倒。“道可道，非常道”，“君子之财，取之有道”，“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”，读书所求莫过知“道”。而知也知之，识也识之，偏不入道者，真是“白瞎了你这个人儿”。
希米在《让死活下去》中，描述过史铁生读书的习惯：
你说为什么写作，就是为了不自杀。你真的自杀过，真的因为写作而活下来，你的结论和加缪一模一样——那时候你还没有读过加缪呢。你就是因为这样想啊想，使劲地想，才把好多问题真正想透了，真的是融会贯通，像你这样的傻人总是用傻劲。我曾经嘲笑你看书慢，好几次，我发现你在前一页书边上写的话，正好是作者下一页写出的，我说你干嘛不往下看，结论就在下面，干嘛停下来自己想，非这样事倍功半——其实那恰恰是事半功倍，那些由亲历悟出的，那些经历了苦苦的思索悟出的，融在血液里，不光更丰富更有力，而且还会生长，成为经久的营养。你知道这才是傻子最聪明的地方，傻子就是这样超过聪明人的。
真正的领悟（懂得），还是要靠自己的思考，而思考的基础就是诚实。达到懂得（开悟）绝不是件简单的事情，在这方面，史铁生也许是一个不错的榜样。
