“为”念作wéi，是“修养，修为”的意思。意思是，如果人不修身，那么就会为天地所不容。
那么一个人到底要为什么呢？
为天地
在中国人的世界观里最大的莫大于天地。形式最般配的婚姻叫天造地设，形容最稳固的关系叫天长地久，形容最感恩的事情叫谢天谢地……
想到了东汉时期的杨震，杨震当荆州刺史和东莱太守时，路过昌邑。曾受杨震举荐的昌邑令王密，黑夜拜访杨震，并送上十两黄金，杨震当场拒收。王密说你收下吧，没有人知道。杨震说：你知我知天知地知怎么说无人知道？王密十分羞愧，只得带着礼物，狼狈而回。后人于是引用为“天知，地知，你知，我知。”
为天地，说大点就是顺应天道，不可逆天而行，要遵行天地的规律；说小一点就是一个人要有良知，明辩是非善恶。孟子所说仰不愧于天，俯不怍于人，便是如此。
为天下
有一句评价孔子的话叫做明知不可为而为之。孔子的对于中华民族的意义到底是什么？我很赞成吕思勉先生的观点，春秋战国就像一场大火，眼看就要把中华民族这栋大楼烧掉了，但是火中的人却不自知。唯有孔子看见了大火，他曾努力熄灭它，却无能为力，但是仍然把大楼的设计图保存了下来，为重建大楼保留了火种。
孔子累累如丧家之犬，奔波于各国之间。他为的不是哪个国家的利益，为的不是哪个君王的国土，他为的天下乃天下人之天下。
又想到了戊戌六君子之一的谭嗣同“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌。有之，请自嗣同始！”
以孔子的才能，当官为相可是轻而易举的事情，但是他却行走在宣扬大同小康的路上。以六君子的政治力量想要逃亡海外也是很简单的事情，但是他们却愿意流血牺牲成就变法。
为天下，是国家有难匹夫有责，是达则兼济天下，是以天下为己任！
为亲
孝悌忠信礼义廉耻，孝为第一；百善孝为先；父母在不远游。中国人非常注重孝，父母去世守孝三年，三年内不得有任何娱乐活动，不像如今有的人还在父母灵堂打麻将。
中学学过一篇李密写的《陈情表》如今还记忆犹新，后人评价它说读《陈情表》不哭者不孝。表中所言：臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。其中李密的拳拳赤子之心更是表现得淋漓尽致。多次诏命未果的晋武帝也为他的孝心感动，让他好生侍奉刘氏。
关于孝还有一个缇萦救父的故事，缇萦的父亲淳于意医术高明，对待百姓和皇宫贵族一视同仁，得罪了不少权贵。于是他被诬陷被押解到长安去执行肉刑，在囚车上他的五个女儿都哭哭啼啼的。淳于意本就心烦意乱听到五个女儿没完没了地哭，骂道：“生女儿真是没用，一遇到事情就知道会哭。”缇萦听到父亲的话之后，跟着父亲到了长安，然后上书要求替父受刑，文书几经辗转到了汉文帝的手中，汉文帝深受感动，不仅免去了淳于意莫处罚，还废除了肉刑。
为亲，不要亲人老了才尽孝，不要亲人受罪了才想到对不起他们。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”不仅是亲人的悲哀，更是每个子女的遗憾。
为师
古人不称老师，称恩师。那时的师生关系不像如今普通雇员与雇主之间的经济关系，而是如父子一般的血缘关系。一日为师，终生为父便是如此。
中国有一个词叫做家道传承，前面说了天知，地知，你知，我知的杨震，现在说的这个人是杨震的后代叫杨时。关于杨时的事情叫做程门立雪。
杨时是南宋理学家，悉心专研理学，听闻理学宗师程颐居湖南。于是多次跑去拜门求师，但是程颐年事已高不愿再收徒，拒绝了他。有一次与学友游酢同到程家。刚好程颐在午睡，两人不敢惊动，站在门外静待。当时正值严冬，天下着雪。等到程颐醒来发觉他们，门外的雪已下了一尺深，两人双足都没在雪里。程颐为他们的真诚所感动，才收为弟子。
为师，是师长的有教无类，传道受业解惑，更是学生的心贵师而重傅，隆师而亲友。
人不为己天诛地灭
为，为的不仅仅是自己的，为的是天地，为的是天下，为的是亲，为的是师。若用一句话概括，为的便是——天地君亲师！
