雪漠家道文化，打造智慧家庭

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选自《中华文明》第1期

主编：雪漠

诚意是传统文化共同的底线

初阶是诚意，信为功德母。

中华文化如无垠星空，璀璨绚丽，其中以儒释道三家最为耀眼，而且儒释道三家不是割裂对立的，它们之间有一种次第性的关系，遗憾的是，很多人都没有发现这个秘密。

过去，佛道文化很少将儒家作为基础来学习，但我发现，很多道家大师和佛家大师最初都是儒生，比如弘一法师、印光大师等。他们最初都接受过儒家文化的训练，有很高的文化修养，所以一进入佛道文化，很快就成了大师。相反，没有接受过儒家教育的人，进入佛道文化之后几乎难成大器，这个现象在国内尤为明显。

实际上，中国古代的很多儒学大师，远比一些所谓的高僧大德更加伟大。

儒家文化之所以能支撑中国几千年，确实有它的道理，它建立的传统道德观影响了世世代代的中国人，每个时代所出现的伟人之中，绝大部份人接受的都是儒家的教育。所以，儒家文化非常了不起，真正被它影响、受其熏染的人，至少会成为一个好人，因为他们都有牢不可破的道德底线。

儒家的教育大致可以分为八个方面：一是格物，二是致知，三是正心，四是诚意，五是修身，六是齐家，七是治国，八是平天下。这八个方面，代表了儒学教育的八个阶段和八种做人的准则。不过，这种安排其实并不科学，王阳明创立心学之前，曾经按照这个顺序来训练自己，但是他对着竹子，“格”了好几天的“物”，也没有格出任何东西，最后弄得自己身心疲惫。这跟王阳明自己的悟性没有关系，实际上是传统的次第安排得不合理，不符合实际。在日常生活的训练之中，不应该把格物放在第一步，而应该把诚意放在第一步。因为，诚意是所有文化的基础，离开诚意，就容易走偏，或者变得不知所云。所以，在本书中，我将诚意放在了筑基品的第一位，首先就告诉大家何为诚意，如何做到诚意，诚意有多么重要。

我们的老祖宗留下了一种瑜伽训练方法，叫虔信瑜伽，它的训练目的就是诚意。严格地进行虔信瑜伽的训练之后，你就能真正地做到内诚外信。对于“内诚”，除了儒家要求的诚信之外，我还加上一份对信仰的敬畏。而“外信”，则是说话算话，不说虚话和假话，不信口开河，言出必行。用现代人的话来说，就是有信用。不过，有时也有例外。比如，一个人刚开始不太好，想做坏事，后来经过心灵训练升华了自己，再也不想做坏事了。这时，你能说他没有诚信，说话不算数吗？当然不行。我们只能说他变了。人事的变迁，往往不是当下的我们能够预料的。有些坏人会变好，也有一些好人会变坏，更有一些人放弃了最初真心想做的事情，或是再也没有了做这件事的机缘，而不得不放弃初衷，诸多的条件都会导致变化的出现，不一定就是这个人不诚信。所以，评价一个人是不是诚信，不能机械化地看他有没有遵守诺言，而要结合多方面条件来衡量。对“诚意”的训练，注重的也不仅仅是看得见的行为和结果，还有一个人的心灵状态，而且，后者比前者更加重要。

中华文化强调“信愿行”，首先要做到“信”，没有“信”，文化就没有意义。但一般的信也没有太大的意义，因为它不足以让一种文化传承下去。能够传承的文化，必须有一种达到信仰层次的信。换句话说，当一种文化变成信仰的时候，它才有可能传承下去。

儒家为什么要建孔庙？原因有两点：第一，孔庙与书院结合，可以培养人才；第二，培养老百姓对儒家文化的诚意——也就是“信”，让儒家文化在老百姓心中拥有一种宗教信仰般的地位。过去，人们把儒释道并称为三教，为什么？就是因为儒释道文化都有信仰成份作为基础。只有达到信仰的程度，文化才可能改变一个人的生命，让人得到升华；如果它仅仅是一种知识性的文化，就会游离于人的生命之外，对人的生命本质产生不了任何作用。文天祥、韩愈、岳飞、范蠡、冯道等人都是有信仰的，但他们信仰的不是某种有着宗教组织的宗教，而是儒家文化，这种文化影响了他们的心，也影响了他们的生活方式。在生命中最重要的那些时刻，让他们作出某种选择的，就是他们的信仰。比如，文天祥明明可以好好地活下去，继续当丞相，为什么他偏偏要三番五次地求死？因为对忠义精神、三纲五常的信仰。正如与他同时代的陈文龙所说：“此皆节义文章也，其可相逼邪？”意思是，我从小读的圣贤书中，讲的全都是忠义气节，它已经深入我的骨髓了，我怎么可能因为你们威逼利诱，就抛弃我的道德原则，做一个贪生怕死、贪图权贵的叛徒呢？所以，虽然蒙古人没有杀他，但他还是绝食而死。他之所以这么勇敢，这么坚决，就是因为他有信仰，“信为功德母”，信仰给了他无穷的精神力量。抗日战争时期也是这样，长征途中，数以万计的红军被围追堵截，不断有同伴在半路上死去，但他们一直非常坚定，没有丝毫动摇，在极其艰苦的条件下徒步走完了两万五千里路。无论在当时还是现在看来，这都是不可思议、难以想像的，但他们确实做到了。是什么样的力量支撑着他们，让他们能走完这么艰难、漫长的一段路？是诚意，也是对共产主义的信仰。他们坚信自己在创造一个更好的时代，坚信共产主义会带给父老同胞一个更加平安、幸福、美好的生活环境。为了这个信念和理想，他们可以承受任何苦难。这就是信仰，而且是真正的信仰。当一个人将文化看得比自己的生命和名誉更加重要的时候，这种文化就成了他的信仰。

目前，社会上之所以会出现这么多问题，原因就在于诚信的缺失。首先，现代人很少会发自内心地崇敬一种文化；其次，现代人心中没有一种坚定不移的行为准则。比如，如果再一次爆发战争，中国人需要像老一辈的红军那样长征，有多少人能做得到？又有多少人会愿意做？别说长征了，有些大学生发现学校没有想像中那么好，就会选择退学。有些公司职员也是这样，一旦觉得公司不好，老板不好，就会撂挑子，根本不考虑这样会不会给公司带来损失。有些人只是因为别处有更高的工资，就会离开培养他多年的公司，甚至跳槽到老东家的竞争对手那里去，根本不在乎这样会给老东家造成多大的损失。这些行为都是因为缺乏诚信。很多人想方设法地诈骗、制造廉价的有毒食品等，更是一种缺乏诚信的行为。相反，假如我们的社会注重诚信，以制度保障诚信，而不是将没有诚信当成理所当然的事，仅仅在口头上呼吁诚信的话，很多现象是不会发生的。比如，有一个中国留学生在国外的地铁站逃了一张票，这个记录被永远地保留在她的档案之中，无论她面试哪间公司，对方都不愿意要她，原因就在于她是一个没有诚信的人。在这样的环境中，有多少人敢轻易地破坏规则？肯定不会太多。至于他们的坚守能不能达到信仰的程度，那是另一回事。在这个世界上，没有信仰的人肯定比有信仰的人更多。换句话说，即使豁出性命，也要守住某种信念或规则，永远都是只有少数人能做到的事情，但他就像夜空中的星星，只要有一颗，就能照亮夜行人的心灵。

所以，对任何文化来说，“诚”都是第一位的。

END

雪漠，原名陈开红，甘肃凉州人。国家一级作家，著名文化学者，甘肃省 作家协会副主席，广州市香巴文化 研究院院长，复旦大学和上海中医药 大学肿瘤研究所“人文导师”。