昨晚夜读《周易》，读着读着突然有些明白从理论到实践之间的关联，这不得不说到我关于一点传统文化中浅薄的看法。
一
前段时间，一个朋友来找我玩。在一次聊天的时候谈到理论与实践的问题。
他说：“这么多年走下来，发现书上很多东西是骗人的？”
我看着他，问道：“怎么讲？”
他叹了口气说：“比如书上说，我们做人要诚实，但是我们去谈生意、拉拢加盟商的时候，我们是该诚实还是不该诚实？加盟商的话几分可信？几分不可信？你说这些理论到底管用不管用，就好比你们开中药，真的是按照中医理论去开的么？”
我听完后沉默了。有时候明明知道答案，却不愿意讲出口，因为很多话一旦出口，就会颠覆很多很多我们自以为是正确的理论，而颠覆别人的认知，又始终觉得是一件不太道德的事。
就只能说一些虚话，如：
“书是死的，人是活的”。
“你要用心，要走心”。
“你这发心不对”。
很多时候，我们所懂得的理论，其实都是在糊弄别人的，自己根本做不到，从这点来说，学中医，学方子最快。
二
有段时间，我一直在研究一个问题，为啥清朝末年，不停的在出大人物，有曾国藩、谭嗣同、魏源、毛、以及其他在历史上有地位的人物。究其原因，就是文化。
明末清初，反清复明的运动一直持续着。眼见大势不可抵挡，有一个思想家静下心来研究学问。
他看到朱熹、二程的思想流行以后，紧接着宋朝就亡了。
他看到王阳明的心学，流行以后，紧接着明朝亡了。
于是，他就静下心来思考，如何才能修身养性，经世致用，才能做到：
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
这一脉学问，主要代表人物是王夫之、顾炎武，这两位与傅青主是同辈之交。历史上称这一派为“船山学派”。
当这一脉学问在湖南盛行后，不停的塑造了一位又一位伟大的历史人物，纵横于天下间。
三
这一脉学问有一个很大的特点，讲究务实，不尚虚谈。
举个很简单的例子：
我们常听说，做人要诚实，要讲仁义道德，可谁教过你具体怎么做才算诚实、才算仁义道德？
我们常听说，制心一处，何事不办，可谁教过你具体应该怎么做？具体应该怎么制心？一处是哪？
我们常听佛经、孔孟这么说，那么说？可谁教过你具体应该如何如何？
我们看过很多中医理论，可谁教过你具体怎么用理论去诊断、去用药？大部分都是反过来用的吧！
上黑色字体标示的，在船山学派看来，就是虚谈。
因此，我们都以自以为是的理论在实践着，所以才会有揣测、有套路，讲经验、将资历，你是这般，我也是这般。
如果你真想知道具体怎么做，船山学派给出了很多思想，方法。
初阶入门可看《曾国藩家书》，基础深一些的可以看王夫之的书。主要是学习里面的哲学思想，这样对中医的阴阳领悟，及运用会加深很多。
