《金文诚〈论语〉学习笔记298季氏第十六11》

【孔子曰：＂见善若不及，见不善若探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居而求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。＂】

【学习笔记】

今天是丙申年癸巳月丁亥日，三月廿九，2016年5月5日星期四。今日立夏。

立夏一候，蝼蝈鸣。蝼蛄也，诸言蚓者非。

花信风：山礬（矾）阁前。山礬，葉似冬青，可用染黄，白花五出，十百攢開，香氣襲人。

東山䖏䖏有之，清水寺大悲閣前一樹。樹古而花繁，高士所賞。

摘自《時令如花：七十二候·花信风》

【学习笔记】

一，善是善良，不善是邪恶；善是善良的行为，不善是不善良的行动。

善，不善，这一章孔子所教，一如昨天学习的思字。九思。思是什么？思为正视正听，正言正行。把注意力聚焦，专注于拔正气，则邪气自消。怎么拔正气呢？不是靠压制，而是要正心。怎么正心呢？则＂非礼勿视，非礼勿听＂，这是心之正。也就是好善恶恶。

1，［见善若不及，见不善若探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣］

看见有善的，努力追求，自己像来不及一般，好像赶不上似的。看见有不善的，使劲避开，像把手探入热汤一般赶快避开。孔子说，我看见这样的人，也听过这样的话。这样好善恶恶、不自欺、诚而恳切的君子，当时孔子弟子中如颜渊、曾参、冉伯牛、闵子骞等，都足以达到这样的境界，所以孔子说听过、也见过这样的人。孔子不会说谎话，也不会说大话。有则有，无则无。道不远人，能近取譬，我们学习孔子，也要学习诚恳切实，不说大话的作风。

2，［隐居而求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也］

＂能退而隐居以求全我志，能进而行义以求达我道。＂孔子说，我听到过那话，没有见过那人啊！

＂隐居而求其志，行义以达其道＂，这是古语，孔子引述，讲的是古时君子，当他未遇而隐居时，就立志而卓然不苟，把将来要肩负的事业，都一一讲求豫养，备道于一身。

诸葛亮，以现代划分法，就是一农民，躬耕南阳，南阳，也就是现在湖北襄阳，自己劳作耕种，把那片山坡起了一个名字叫做卧龙岗。但是，他没有自馁其志，相反，在不为人知的寂寞山谷，立志高远，不为苟且之事：＂夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，去疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感＂。学习意志和学习方法有章有法：＂忍屈伸，去细琐，广咨问，除嫌吝＂。对自己要什么心里有数，对没有的也不外慕：＂虽有淹留，何损于美趣，何患于不济＂。思得很正，避得清醒：＂若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，则不免于下流矣＂。隐居不等于离世厌世，更不等于逃避自闭，隐居和出世，就好像晚上和白天，场景不一样而已，我还是我，我的生活我的理想并没区别。

3，［行义以达其道］，等到机会来了，得以行义之日，则不肯小用其道，将平时积累涵养的才略，都一一实施推行，不负其所学。孔子说，这样出处合宜，体用全备的大人，听古语有之，当世没见到过这样的人。

古时有谁呢？如伊尹耕莘，耕于有莘一带，而乐尧舜之道，他的身份是一名奴隶，没有条件施展理想，乃至似乎毫无行志的希望，但他没有沉沦，努力学习和修养，及商汤三聘而行君臣之义，以达所守之道。

钱穆先生讲解说，求达于世，必行义以达之，没有行不义还能达道的，这个道，就是隐居之所志。

学什么做什么。无论是退而隐，还是进而行义，都是同一件事，只是际遇有穷时、有达时，就这点儿差别而已。

二，本章里面有两种人，一种人是好善恶恶，诚而恳切，这样的人也是仁人；但不如第二种人：求志达道者。

现在人以为国学就是用来修心养性的，这是用小了，也是理解国学的误区。

师父说，要大用，不可小用。

钱穆先生说，学贵大成，不贵小用。

圣人之学，孔子门生，师父弟子，以经世为本，而不以独善为极。不仅要成己，还要成物。成己成物，成物就是成事。当时，孔子门下有颜渊、闵子骞几已达到这样的境界，可惜只见其隐时之志，未见其用时之义，虽曰际遇，亦足慨叹，所以孔子说＂未见其人矣＂。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解＜论语＞》张居正著

《论语正义》刘宝楠著

《论语新解》钱穆著

《读四书大全说》王夫之著

《论语译注》杨伯峻著