最近碰到一些事情，便想起生存技术这个词。庄子在他的《山木》篇中编了一个故事说，一个人驾着舟船渡河，撞上了一艘空船。庄子说，即使这个人的性格再急躁，心胸再狭隘，他也不会发怒，因为造成碰撞的结果并不是那艘空船的问题。但是，如果对面船上有人，这人便会呼喊，喊了好几次，还是碰撞上了，他便会恶声相向，吵架喝骂起来。为什么上次碰撞他不吱声，而这次却要发生矛盾冲突呢？它只取决于一个条件，就是船上有人还是没人。庄子的意思是说，一条船空了它自己，也就是无我，就不会发生冲突。如果一个人空了自己，“人能虚己以游世，其孰能害之！”
这就是一种生存的技术。你太看重自己了，太强调自我了，在这个世界上就没得混，动辄得咎，到处触霉头。
在庄子的《人间世》中，他又编了一个故事。说，有一个叫做支离疏的人，“颐隐於脐，肩高於顶，会撮指天，五管在上，两髀为脇”，用今天的话来说，他既是一个驼背，又是一个鸡胸，典型的残疾人。他为人洗涤缝补衣服，也足以糊口。如果还他还可以簸米去糠，养活十个人也不在话下。庄子接着说，假如发生了战争，到处在征兵，支离疏在人群中走来走去，也没人要拉他的壮丁；王室征召服役之人，也没人要他去尽义务；一旦碰上了自然灾害，官家救助灾民，支离疏却又是最先受到照顾的人。
那些个小白脸们就没这么幸运了，你不要看他们平时油头粉面，擦了满脸满头的雪花膏桂花油，英俊潇洒，亭亭玉立，在街上嘚瑟得够呛，粉丝成群，但是，打仗先被拉丁，死在战场上；幸存的，服劳役，熬不下去，死在了工地上；再侥幸活下来的，碰上灾害，没吃没喝，冻死饿死在家里。再有头有脸，风光无限，却比不上一个猥琐难看的支离疏，其可悲也欤！
所以庄子说，你不要老是考虑自己的形象好不好，自己在别人的心目中评价高不高，一个形象不好的人，比所有人活得都好，更何况一个在别人心目中简直得不到好评的人呢，更没有人在意他，没人和他争。这也是一种生存技术，它和一个人的智商没有任何关系，和一个人的知识体系，学问大小，甚至和朋友圈的高低贵贱，个人的见闻识见也没有任何关系。它和什么有关系呢？
我想起了一位朋友，是平生以来看到的最为低调的一位朋友。按说他个人的身份地位也并不低，从某军区师级单位的一个参谋的位置上转业，军衔为中校。不过他转业的时候挺不幸运，一个营职干部，在行政单位还当不上科长，只是科员而已。这人非常谦卑，不是人们惯常看到的那种虚伪的谦卑，至少，我感觉是真诚的谦卑。这位中校特别擅长发现他人的长处，并且不吝用一切最美好的词语来对这种长处表示称赞。所以，和他相处，往往有一种如沐春风的感觉，让自己的心中暖洋洋的。
后来，中校先生当上了科长，不久又成为了单位的副局长，最后升任了一个省属部门的最高行政长官。他的智力并不比其他人差，服役之前是一所中学的数学教师，领导自己的科室，以至于后来的处级单位，也是游刃有余。难能可贵的是，即使当上了最高行政长官，他对于下属的态度也是一如既往地低调而且谦卑，直到退休后也没什么改变。我觉得这人真正地达到了庄子说的无我，无己，无功的人生境界。无功的心态，导致的却是有功，这种生存技术，的确让我望尘莫及。
现在人们普遍强调，具有有智商还远远不够，一个完善的人，还必须具有情商。所谓情商，在我看来，也就是生存技术之一。当然，我们说的情商，与庄子说的无我，无功并非同一件事情，但是它们之间也有联系。一个人老是强调自我，老是觉得老子天下第一，而不顾及他人的感受，距离触霉头的时候也就不远。
顺便说，我谈生存技术，并不意味着我个人赞同这种生存方式，更不意味着我能够采用这种技术来生存。因为我的人生，触霉头的时候多，幸运的时候少，而且也从未因此而后悔过。我只是说，闲来想想这种事情，自己反思一下个人的人生，有时候也挺有趣的。
