如果你对这世界有过匪夷所思的琢磨，那就看这本书，你将找到同类（包括我）。
1 你观察过路边的石头吗？
对于人类来说，蜉蝣朝生暮死的生命极其短暂。那么对于石头来说，人类几十年的寿命何尝不是很短暂呢？你也许会说石头又没有生命。“生命”是事物所具有的能够存在下去的性质。石头显然具备这一点。这时你又会发问：桌子板凳也能存在，那又有什么值得骄傲呢？ 当然不同，石头天长日久会被风化，碎成细小的灰烬，随风四处流浪，等到时机合适，又会在某处和别的石头所化的灰烬结合再变成石头定居下来。它们偶尔沉静地趴着，偶尔放肆地飞扬。即使拿它们建成了房子，过个几十年、千百年，房子倒下，石头还是自由的自己。它们冷眼旁观人类代代更迭，以沉默见证沧海桑田的变化。不仅如此，它们相互之间或许还能交流。为什么不呢？如果人类的交流是各类语言的交换，石头的语言也可以是被风吹起的细小物质。
是不是听起来不无道理？
但是，假如生活中你见到了有成年人除了吃喝拉撒睡，其余全部时间都蹲在地上听石头说话，是不是觉得他是疯子？
有没有发现神奇的地方？你一定能够知道这些人的表现是不正常的，但是有时甚至又能够理解和认同精神病人的思维逻辑。其实，这本书里就记载了多个精神病人案例，作者也在和他们交流的过程中几次被说服、陷入思考。
2 举几个简单的例子：
有一位病人说“时间不是流逝的，流逝的是我们。”乍一听文艺又打破常理，他却可以说得通，而且是用量子物理学来解释（作者还请专家朋友来证实了）。
“真实的界限到底是怎样的？有没有一个适合所有人的界定？该拿什么去衡量呢？”有一位病人人格分裂、性情多变并且举止装束古怪，“他”就是这样“几个人”一起长大的，别人看得见的只有一个躯体所以觉得他有病，其实不一定。一个人的心脏是移植来的，人们不会说这人换了，因为“灵魂”未变。人们认同人的“灵魂”代表这个人的本质，即使换了躯体只要“灵魂”未变就还是这个人。可是人格分裂者呢？他们有两个甚至多个“灵魂”，人们就认为这是“病”，有没有可能这只是一部分人的特质呢？他们中几个灵魂共享一个躯壳，这对他们来说不是臆想而是真实。只是我们和他们不同，便认定那是他们的幻觉。
再有，“我们看待事情的时候，经常用客观认知去理解，都说：就是那样的！其实很多客观认知只是一个假定罢了，很多事情没有解释清楚到底为什么。”哥白尼提出日心说之前，地球是宇宙中心就是普遍认知、就是“客观事实”。那么现在我们已知的所有所谓的真理也可能会有被推翻的一天，或早或晚，观念会改变，那么我们还这么努力的追寻有意义吗？
还有一个病人同时也是思辩者说到：“哲学只是其中一个所谓的途径罢了，也许哲学是个死胡同，一个骗局，一种自我安慰。”另外，还有病人质疑我们在一个虚假的世界，所有人都是离开的另一批人类放在地球的“留守人”；有病人认定自己是另一个时空的自我映射，而自己是分身的间谍；有病人自己建立了一套物理体系，并且坚信现在的物理学是伪科学；有的还声称自己可以去另一个世界，还真有人被他带去过（这些被带去的人还都是不住精神病院的各界成功人士）........
有没有细思恐极？说实话有些想法我也曾经有过，加上一部分病人条理清晰，还曾是专家、学者、精神病医师等身份，所以被他们说服也是常有的。
就像作者曾这样写道：“我认真地听着，傻了似地看着她，但大脑是沸腾的状态。最后她又开了句著名的玩笑：如果有天你看到我疯了，其实就是你疯了。那天走的时候，我觉得自己晕乎乎的，看什么都好像是那样，又好像不是那样。因为她说得太奇异了，都是闻所未闻的。我必须承认她的观点和逻辑极为完善，而且把我彻底颠覆了。”
3.这些还不算
有一位作家（同时也是精神病人）认为世界是他所写的小说，他是主角，其他人是他安排的角色，包括去采访他的作者高铭。这位作家称自己非常爱妻子孩子，可是必须按情节安排杀掉自己的孩子以进入精神病院。为什么杀掉？他说是故事要这么写。作者质疑他说如果这是情节安排，他又为什么不安排自己出院。他回答说他还不想这么写，而且主角住院几年在书里根本不算漫长，可能只是简单记述，所以他也不必立即出院。后来他就拒绝再交流了。半年后这位患者出院。作者去看他，他正熟络地和医生道别......“他漫不经心地走到我身边，低声快速地说：还记得第一次见面那张桌子吗？去看看桌子背面。说完狡猾地笑了。费了好大劲我才找到我和他第一次会面的那张桌子。我趴下去看桌子底下，上面有很多指甲的划痕，依稀能辨认出歪歪斜斜的几个字。那是他和我第一次见面的日期，以及一句话：半年后离开。过后很久，我眼前都会浮现出他最后那狡猾的笑容。”
这段看得我心惊肉跳，这种人出来后患无穷，下次“情节需要”被杀的不知道是谁。但是只要他表现正常没人知道他是精神病患者。
和这种教人惊吓的病人对应的，还有一些教人惊喜的病人。有一个姑娘看到的人都是动物，而且动物和那人的性格特点很贴合。比如一个人话多活泼她就看到的是喜鹊。科学上解释说可能是鼻犁器（俗称第六感）特别发达。而且她奶奶对她这一特点毫不意外，导致她幼时从不知道自己和别人不同。还有一位病人能预测未来，比如半夜有人打电话来，他会在铃声响起的前两分钟醒来，连作者到访他都是已知的。作者怀疑他是否收到某种提示，比如一些生活片段的影响给了他预感，但检查后发现没有提示。
世界上有那么多神秘莫测、引人向往的事，大部分人脑海里闪过一个念头就忘记了、有一种神奇的体验马上就否定了，但是这些人没有，他们深入思考或者发展自己的能力有了一定的见解或体验，我们这些人不能接受，所以只能控制他们。书名说的“天才在左疯子在右”恐怕就是这个意思。
一位前精神病医师、现精神病患者在形容自己的感受时是这么说的：“不仅仅是同类的感觉，加上一部分患者的知识太渊博、逻辑性太完美、信念太坚定，我甚至经常想我其实是一个不具备渊博知识，没拥有完美逻辑，信念又不坚定的精神病人。”所以，这行的资深人士基本都有强大的逻辑思维和客观辨析本能。不是能力，而是本能。因为不本能化这些很容易就被动摇，而且还得有一点死心眼一根筋的心理特征，说好听了就是执著。不这样的话，深究精神病人的世界观，可能导致自己的世界观崩塌。
4邪教教主的潜质
不怕疯子乱说话，就怕疯子有文化。一个德高望重的专业学者正襟危坐，用前提推导出结论，环环相扣，举例恰当逻辑清晰态度坚定地来向你讲诉他的见解，如果不知道他有精神病，你会不会认为他或许是个天才？如果他说：
“真正的信仰，能包容所有的方式，能容纳所有的形式。只有迷信的人才打来打去呢，整天互相叫嚣：你是错的我才是对的，你是邪道我是正道。这是迷信，不是信仰。”
“有些现象，如果用已知的各种学科、各种知识都不能解释的话，那么对于剩下的那些解释，不要看表面是否很荒谬或者离奇，都要学会去尊重。因为那可能就是真正的答案。但是求证过程一定要谨慎仔细，不可以天马行空。”
“从经验上来讲，如果看不到动机，那么一定会在更深的地方藏有更大的动机。”
“其实是我们群体性的站在现代的角度，很多东西已经成了认定的现实，不需要探索或者被忽视掉了，不能引起我们的注意。”
“如果非得用奴役这个词的话，那我们都是被未知所奴役着，直到我们终于看清、看透了所有事物的那一天。”
能接受这些说法吗？能？恭喜你被洗脑了。不能？那好，他们还有别的观点可以讲。
其实我们都注意到，也许正常人和疯子之间，只是疯狂程度的差别。我们也有诡异的猜测：或者莫名觉得眼前的场景曾经发生过或者预感到老师要点你的名，但是我们没那么“严重”，我们没有深究。这些病人不同，他们会研究，甚至发现一些事，比如：宗教总能解释最古怪、最离奇、最莫名其妙的事情。现在所有的一切，都可以用宗教来解释。神是万能的，最天方夜谭的事情也可以说出来，以后如果对上号了，就说是神的预见罢了；对不上也没关系，说明还没发展到那种程度，一代一代地传，死无对证，永远是神最伟大。这些病人比为数不少的信教者还要看得清事情的本质。有些病人作为生物学家、物理学家甚至用几十年去研究一种理论，比常人还要努力，比常人淡泊名利，但是他们为人所不知。因为天才的另一半是疯子。
是不是发现我最终是在为精神病人鸣不平？
其实我就是那个和高铭谈话的作家，出院一年多了，生活平静美满。
按照情节发展，接下来该发生点什么来引出故事高潮了。
我是鹿鸣禾，啃书码字爱好者。
被吓到的请点喜欢；想骂我的也请点喜欢；想看这本书的，欢迎你加入思考者的队伍。
