绝大部分的人都会面临或者即将面临一个非常残忍的问题：至少一位亲人的离世——这是多么让人悲伤而又无可奈何的事情啊！可这是自然规律，有生就有灭，就像一棵树不可能四季常青，一样要经历枯荣的lun回。
那么有没有人长生不死呢？就像传说中的神仙！有人说:“道家求长生，佛家求白骨”，前半句基本上是对的，后半句值得斟酌！为了实现长生的愿望，道家有很多养生之道，不过也只是相对地延长了生命的长度罢了，何曾有人得道成仙长生不死？佛教也经常把si亡挂在嘴边，不过是为了警醒世人人生如寄，肉身终归灭坏，因此我们要清醒地度过短暂的一生，过得有意义才不枉此生——死亡怎么会成为佛教徒修行的终极目的呢？因为不管你努不努力，死亡就在路的尽头。那么佛教徒是否不像道家那样关心自己的身体状况呢？我想不是这样的，只是是对身体健康的追求不是其目的，而是修行的必要基础罢了，历代的高僧大德也大都是长寿之人。
说到lun回，往往不为现代人所信受。轮回的意思，本来是如lun回转，就像一个封闭的圆环，没有开端也没有结尾！这其实是不准确的，lun回的问题牵涉到一个古老的追问：“人究竟有没有灵魂存在？”lun回不只是佛教才有的说法，早在印度的其他教派、其他国家的宗教也都有提到，虽然现代科学无法证明灵魂的存在，但也无法否认其存在。大量的事实说明人死了不是什么都没有了，人的执着以一种能量的形式——业力（也许有的叫作“ling魂”或者其他什么，不要去争论，这都不重要）在寻找相应的载体，一旦因缘际会，就会再次转世投胎——lun回作为生命更新方式是确实存在的！只是我理解的lun回，不是通常的所谓的“如环无端，无尽能转”，它更像是螺旋滚滚而前，因为有情生命的不断造作，业力的性质和能量的大小是不断变化的，由此而来的生命虽然和前世有很大联系，但也不会有相同的——每一个生命，既是成就的，也是崭新的生命；每一个生命，既是平凡的，也是独特的。假如人在来生还有记忆的话，熟人一定能认出他（她）的样子，但同时也会惊讶他（她）的变化，尽管这种变化在我看来是一般非常微小的，当然也不排除有巨大而显著的变化，比如有人转生成动物或由动物zhuan生成人。
这样说来，人一旦死亡，剩下的躯体只不过就是一堆即将腐烂的肉而已！除了面容还是那个面容，却再也没有生人的特征。活着的亲人，无法忍受其离开的事实，就会把其shi体埋葬起来，仿佛还活着——但又不同于活着的时候，似乎变得法力无边了，能bao佑和降福于其亲人。其实，就算不忙着tou胎zhuan世，阴阳相隔，人鬼gui殊途，人世间的事与其有何相干？再次回来，已经是年月悬殊，故人相见不相识了。
这样说来，当亲人还活着的时候，彼此之间就要好好珍惜！当亲人离去的时候嚎啕大哭一场，缘分已尽，擦干泪水后放下思念和不切实际的期待，生活的路依然还在脚下铺开，这是一条孤独而又充满新生的单行道！
